کتاب العهد القدیم: عزایم و تصاریف برهتیه

بخش اول: مقدمه و ماهیت کتاب العهد القدیم

کتاب العهد القدیم، منسوب به شیخ احمد بن علی البونی، یک راهنمای عملی و نظام‌مند برای طالبان علوم غریبه است که با هدف اصلاح و شفاف‌سازی آموزه‌های پیشین تدوین شده است.

مؤلف، آثار موجود در این فن را به دلیل رمزآلود بودن و نداشتن ساختار منسجم نقد می‌کند؛ زیرا این کتب مانع از انجام یک «عمل کامل» توسط سالک می‌شوند. هدف او رفع این نقیصه از طریق ارائه یک دستورالعمل جامع و خودکفا است تا با زدودن ابهامات، مسیر استادی را برای شاگردان هموار سازد.

اسماء جلیله این نظام

نویسنده، اسماء برهتیه را نظامی کهن معرفی می‌کند که در نزد حکمای باستان با دو عنوان «العهد القدیم» (پیمان کهن) و «الکبریت الأحمر» (گوگرد سرخ) شناخته می‌شد. «عهد قدیم» به پیمانی ازلی میان انسان و قوای روحانی عالم اشاره دارد و مبنای تسلط عامل بر ارواح را فراهم می‌کند. «گوگرد سرخ» نیز که نمادی در کیمیاگری است، نشان می‌دهد که این عمل فرآیندی برای استحاله و تکامل روحانی خود عامل نیز محسوب می‌شود.

سلسله زرین انتقال دانش

مؤلف برای تثبیت اعتبار آموزه‌ها، سلسله انتقال معنوی آن‌ها را از حضرت سلیمان (ع) به وزیرش آصف بن برخیا و سپس به حکیم قلفطیریوس و دیگر استادان ترسیم می‌کند. این شجره‌نامه، این علم را دانشی باستانی و مورد تأیید الهی معرفی کرده و عامل را در حلقه‌ای از یک زنجیره مقدس قرار می‌دهد.

قاموس قدرت: شرح تفصیلی اسماء ۲۸ گانه برهتیه در کتاب العهد القدیم

هسته اصلی کتاب العهد القدیم، شرح بیست و هشت اسم اعظم مشهور به «برهتیه» است که هر یک کلیدی برای گشودن درهای عالم غیب معرفی می‌شوند.

چارچوب کیهانی اسماء

این نظام روحانی بر عدد ۲۸ بنا شده که با ۲۸ حرف الفبای عربی و ۲۸ منزل قمر در ارتباط است. این ساختار، اسماء برهتیه را در یک چارچوب کیهانی قرار می‌دهد، به طوری که هر اسم نماینده یک حرف و یک جایگاه نجومی خاص است و ذکر آن، ارتعاشی متناسب با یک نیروی کیهانی ایجاد می‌کند.

شرح تفصیلی هر اسم

کتاب به تفصیل هر یک از ۲۸ اسم را شرح می‌دهد و برای هر کدام، حرف، منزل قمری، معنای باطنی و خواص آن را ذکر می‌کند. برای مثال:

• برهتین: مرتبط با حرف الف، به معنای «قدوس» و برای گشایش رزق.
• تتلیه: مرتبط با حرف جیم، به معنای «یا الله» و برای حفظ اموال و شفای چشم.
• طوران: مرتبط با حرف دال، به معنای «یا محیی» و برای ایمنی از شر و انتقام از ظالم.
• غلمش: مرتبط با حرف طاء، به معنای «یا حمید یا مجید» و برای حفاظت کودکان و تقویت حافظه.

این خواص، طیف وسیعی از نیازهای مادی و معنوی را پوشش می‌دهند و نشان می‌دهند که این نظام، ابزاری کامل برای مدیریت جنبه‌های مختلف زندگی است. معانی باطنی اسماء که غالباً به صفات الهی بازمی‌گردد، نشان می‌دهد که عامل از طریق این هجاهای باستانی، فرکانس‌های مشخصی از اسماء الهی را فعال می‌کند.

در جدول زیر، خلاصه‌ای از این ارتباطات کیهانی برای تمام اسماء ارائه شده است:

در اینجا شرح تفصیلی ۲۸ اسم اعظم برهتیه به صورت لیست آمده است. هر اسم به یک حرف از الفبای عربی، یک منزل از منازل قمر و یکی از صفات الهی مرتبط است و کارکردی منحصر به فرد در علوم خفیه دارد:

• ۱. برهتین: این اسم مرتبط با حرف الف و منزل قمر النطیح است. معنای باطنی آن «قدوس» ذکر شده و کارکرد اصلی آن برای گشایش رزق و تسهیل امور است.
• ۲. کریر: مرتبط با حرف باء و منزل البطین. معنای آن «یا الله» یا «إله کل شیء» است و برای ایجاد محبت و ایمنی از غرق شدن به کار می‌رود.
• ۳. تتلیه: مرتبط با حرف جیم و منزل الثریا. معنای آن «سبوح قدوس» یا «یا الله» است و برای حفظ اموال از سرقت و شفای بیماری کاربرد دارد.
• ۴. طوران: مرتبط با حرف دال و منزل الدبران. معنای باطنی آن «یا محیی» (ای زنده‌کننده) است و برای حفاظت در برابر دشمنان و انتقام از ظالم استفاده می‌شود.
• ۵. مزجل: مرتبط با حرف هاء و منزل الهقعة. معنای آن «یا قیوم» (ای پایدار) است و برای باروری و اجابت سریع حوائج به کار می‌رود.
• ۶. بزجل: مرتبط با حرف واو و منزل الهنعة. معنای آن «یا ودود» یا «یا قاهر» است و برای اجابت سریع حاجات استفاده می‌شود.
• ۷. ترقب: مرتبط با حرف زاء و منزل الذراع. معنای باطنی آن «یا سلام» است و برای جلب مشتری و رونق کسب و کار کاربرد دارد.
• ۸. برهش: مرتبط با حرف حاء و منزل النثرة. معنای آن «یا الله عبدک اجبه» (ای خدا، بنده‌ات را اجابت کن) است و برای تسخیر و اعمال قدرت به کار می‌رود.
• ۹. غلمش: مرتبط با حرف طاء و منزل الطرفة. معنای آن «یا حمید یا مجید» است و برای حفاظت اطفال از جن و کسب هیبت استفاده می‌شود.
• ۱۰. خوطیر: مرتبط با حرف یاء و منزل الجبهة. به معنای «یا قوی» یا «یا متین» است و برای غلبه بر دشمن و تسخیر کاربرد دارد.
• ۱۱. قلنهود: مرتبط با حرف کاف و منزل الزبرة. معنای آن «یا متین / یا سمیع یا بصیر» است و برای وادار کردن دیگران به اطاعت و فرمانبرداری به کار می‌رود.
• ۱۲. برشان: مرتبط با حرف لام و منزل الصرفة. معنای آن «یا الله یا عزیز» است و برای کسب اخبار غیبی (استخبار) و ارتباط با ارواح استفاده می‌شود.
• ۱۳. کظمیر: مرتبط با حرف میم و منزل العواء. به معنای «سبحان الله» یا «یا قوی یا متین» است و برای حفظ خانه از دزد و آتش‌سوزی کاربرد دارد.
• ۱۴. نموشلخ: مرتبط با حرف نون و منزل السماک. معنای آن «یا عزیز أنت الله» است و برای شفای بیماری‌هایی مانند سرفه به کار می‌رود.
• ۱۵. برهیولا: مرتبط با حرف سین و منزل الغفر. معنای آن «سبحان الله» است و برای یافتن اشیاء گمشده و دیدن رؤیای صادقه استفاده می‌شود.
• ۱۶. بشکیلیخ: مرتبط با حرف عین و منزل الزبانا. معنای آن «یا مؤمن» است و برای ایجاد برکت در مال و دارایی کاربرد دارد.
• ۱۷. قزمز: مرتبط با حرف فاء و منزل الإکلیل. به معنای «یا مهیمن» (ای نگاهبان) است و برای شفای چشم و رفع غم و اندوه به کار می‌رود.
• ۱۸. انغللیط: مرتبط با حرف صاد و منزل القلب. معنای آن «یا عظیم یا حکیم» است و برای دفع دشمن و محافظت در برابر طاعون استفاده می‌شود.
• ۱۹. قبرات: مرتبط با حرف قاف و منزل الشولة. معنای آن «یا عزیز / یا حکیم» است و برای ایمنی و حفاظت عمومی کاربرد دارد.
• ۲۰. غیاها: مرتبط با حرف راء و منزل النعائم. به معنای «یا کریم یا قهار» است و برای تسخیر و غلبه بر دیگران به کار می‌رود.
• ۲۱. کیدهولا: مرتبط با حرف شین و منزل البلدة. معنای آن «القادر هو الله» (توانا خداست) است و برای ابطال سحر و جادو استفاده می‌شود.
• ۲۲. شمخاهر: مرتبط با حرف تاء و منزل سعد الذابح. معنای آن «تعالیت یا علی یا علیم» (بلندمرتبه هستی ای دانای والا) است و برای دفع حشرات موذی مانند مورچه کاربرد دارد.
• ۲۳. شمهاهیر: مرتبط با حرف ثاء و منزل سعد السعود. به معنای «یا قدیر یا قاضی» است و برای ایجاد دشمنی و تفرقه میان افراد به کار می‌رود.
• ۲۴. بکهطهونیه: مرتبط با حرف خاء و منزل سعد الأخبية. معنای آن «یا قدیم» است و برای رفع گرسنگی استفاده می‌شود.
• ۲۵. بشارش: مرتبط با حرف ضاد و منزل الفرع المقدم. معنای آن «یا قادر علی کل شیء» است و برای رفع تشنگی کاربرد دارد.
• ۲۶. طونش: مرتبط با حرف ظاء و منزل الفرع المؤخر. به معنای «یا شکور» است و برای آرام کردن گریه کودک به کار می‌رود.
• ۲۷. شمخاباروخ: مرتبط با حرف غین و منزل بطن الحوت. معنای آن «القادر هو الکریم» است و برای پیروزی بر دشمن و رهایی از زندان استفاده می‌شود.

قسم (عزیمت) اعظم برهتیه: فرمانروایی روحانی درکتاب العهد القدیم

برای فعال‌سازی قدرت اسماء، یک «قسم» یا «عزیمت» مرکزی وجود دارد که نیروی خام آن‌ها را به اراده‌ای متمرکز تبدیل می‌کند. این عزیمت که با ذکر ۲۸ اسم آغاز می‌شود، یک بیانیه حقوقی و کیهانی است که عامل بر اساس آن به خادمان روحانی فرمان می‌دهد.

تحلیل روایات مختلف در کتاب العهد القدیم

کتاب العهد القدیم با ارائه نسخه‌های متعدد از این عزیمت، پویایی این سنت را نشان می‌دهد. دو روایت برجسته عبارتند از:

1. روایت امام شمس‌الدین الطوسی: بر توصیف قدرت مطلق خداوند متمرکز است و منشأ اصلی قدرت عامل را تثبیت می‌کند.
2. روایت شیخ جمال‌الدین القیروانی: ساختاری پیچیده‌تر دارد و با تلفیق اسماء برهتیه، اسماء الهی در سنت عبری و علم حروف، فرمانی جهانی صادر می‌کند.

وجود این روایات نشان می‌دهد که اگرچه اسماء برهتیه ثابت هستند، اما چارچوب عزیمت توسط استادان در طول زمان تکمیل و سفارشی‌سازی شده است.

طریقت استادی (ریاضت): ساختن کالبد روحانی

برای به‌کارگیری ایمن این قدرت، کتاب یک دوره ریاضت دقیق را برای تزکیه نفس و تقویت کالبد روحانی عامل تشریح می‌کند.

شروط ریاضت

پروتکل این ریاضت سخت‌گیرانه شامل موارد زیر است:

• روزه‌داری: به مدت هفت روز متصل.
• رژیم غذایی: صرفاً نان جو بدون نمک با روغن زیتون.
• آیین روزانه: نوشتن ۲۸ اسم با جوهر روحانی (گلاب، مشک، زعفران) بر ظرفی پاک، قرار دادن آن در زیر نور ستارگان، و نوشیدن آب شسته‌شده آن در حالت ناشتا پس از خواندن قسم. این عمل قدرت اسماء را به درون وجود عامل جذب می‌کند.
• بخورات: سوزاندن بخورات خاص برای هر روز هفته جهت ایجاد محیطی با ارتعاش مناسب.

کتاب اعمال (التصاریف): مجموعه کامل سحر عملی

این بخش گنجینه‌ای از دستورالعمل‌های جادوی عملی با جزئیات دقیق است که بر اساس هدف دسته‌بندی شده‌اند.

فهرست نظام‌مند کاربردها

• اعمال محبت، جلب و احضار: برای ایجاد محبت یا احضار شخص.
• اعمال قهر، تفرقه و عدالت: برای غلبه بر دشمن یا مجازات ستمگر.
• اعمال شفا و باطل‌السحر: برای شفای بیماری، شکستن طلسم و اخراج جن.
• اعمال کشف و ارتباط با ارواح: راهنمای اجرای «مندل» (آینه‌بینی) برای کشف امور پنهان.
• اعمال متفرقه: مانند بستن زبان بدگویان، جلب مشتری و شناسایی دزد.

این بخش، دوگانگی اخلاقی قدرت را نشان می‌دهد. نظام برهتیه ابزاری خنثی است که هم برای خیر و هم برای شر قابل استفاده است و تنها عامل بازدارنده، وجدان خود عامل است. استفاده مکرر از «وفق» (مربع جادویی) و «خاتم» (مُهر) نیز نشان می‌دهد که این اشکال هندسی، مدارهای روحانی برای هدایت انرژی هستند.

بخش ششم: ابزارهای تکمیلی و پروتکل‌های ختام

بخش پایانی به عناصر تکمیلی ایمنی برای انجام صحیح اعمال اختصاص دارد.

الواح و مهرهای تکمیلی

کتاب به الواح خاصی مانند «خاتم بروح» و «مثلث غزالی» اشاره می‌کند که پیوند این نظام با علوم خفیه اسلامی را نشان می‌دهد.

پروتکل‌های ایمنی: انصراف‌نامه (صرف)

کتاب العهد القدیم انصراف حیاتی را برای ایمنی روحانی ارائه می‌دهد:

1. انصراف عمار مکان: عزیمتی برای دور کردن ساکنان روحانی یک مکان قبل از شروع عمل، جهت جلوگیری از تداخل.
2. انصراف ارواح احضار شده: پروتکلی برای بازگرداندن محترمانه موجودات فراخوانده شده پس از اتمام عمل، با استفاده از آیاتی از قرآن.

نادیده گرفتن این روش ها می‌تواند منجر به عواقب ناخواسته و آلودگی روانی شود.

توصیه نهایی مؤلف (الخاتمة)

کتاب العهد القدیم با تأکید بر پیش‌نیازهای اخلاقی یک عامل حقیقی پایان می‌یابد. مؤلف بر اهمیت صدق، اخلاص، روزی حلال، پرهیز از محرمات و طهارت دائمی تأکید می‌کند و با جمله «اخلاص، دروازه وصول است» کلام خود را به پایان می‌برد. این نکته بیانگر آن است که استادی حقیقی و حفاظت الهی، تنها برای سالک باتقوا و مخلص ممکن است و مسیر اخلاقی، قدرتمندترین مسیر است.